肖宁

• 1:华东师范大学中国语言文学系

摘要(Abstract)：

面对“人类诞生之前的世界”也即“前先祖”这一哲学难题，数学与美学给出了两种不同的解答。梅亚苏的数学进路主张科学陈述拥有绝对的实在论意义，从而批判了康德以来的全部相关主义哲学。与此相对，巴塔耶则通过对拉斯科洞窟壁画的研究开启了另一条美学进路，认为史前艺术保留了原始先民对前意识动物状态的“诗意化误置”，从而触及科学陈述所无法涵盖的审美维度。梅亚苏的数学方案虽然在描述无机世界时有其说服力，却无法充分处理动物这一对象；而巴塔耶的美学方案则以原始先民对动物性的崇拜为突破口，找到对“前先祖”问题的另一种回答。数学与美学共同揭示了世界不同层面的丰富性。

关键词(KeyWords)： 梅亚苏;巴塔耶;“前先祖”问题;动物性;史前艺术

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作者(Author): 肖宁

参考文献(References)：

• (1)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第22页。
• (2)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第23页。
• (3)梅亚苏将康德以降的现代哲学中，那些认为我们无法超越思考与存在之间的关系，去思考存在本身的反朴素实在论倾向统称为“相关主义”，并将其视为自己的主要论敌。甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第12—13页。
• (4)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第232页。
• (5)Bataille G., The Unfinished System of Nonknowledge, Stuart Kendall(ed.), Michelle Kendall, Stuart Kendall(trans.), The University of Minnesota Press, 2001:111-112.
• (6)Vrahimis A.,"Was There a Sun Before Men Existed?":A.J. Ayer and French Philosophy in the Fifties, Journal for the History of Analytical Philosophy, vol.1, no.9, 2013:1-25.
• (1)Chase J.&Reynolds J., Analytic Versus Continental:Arguments on the Methods and Value of Philosophy, McGillQueen's University Press, 2010:35.
• (2)梅洛-庞蒂：《知觉现象学》，杨大春、张尧均、关群德译，商务印书馆2021年版，第592页。
• (3)Muller F. A., The Paradox of the Arche-fossil:An Analysis of Meillassoux's Challenge to Correlationism, Idealism included, Dialectica, vol.74, no.3, 2020:448.
• (4)A. J.艾耶尔：《二十世纪哲学》，李步楼、俞宣孟、苑利均等译，上海译文出版社2015年版，第258页。
• (5)Ayer A. J., Part of My Life:The Memoirs of a Philosopher, Harcourt Brace Jovanovich, 1977:288.
• (6)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第34、45页注释。
• (1)巴塔耶：《被诅咒的部分》，刘云虹、胡陈尧译，南京大学出版社2019年版，第71页。
• (2)Bataille G., The Unfinished System of Nonknowledge, Stuart Kendall(ed.), Michelle Kendall, Stuart Kendall(trans.), The University of Minnesota Press, 2001:112.
• (3)参见甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第21—22页。
• (4)Bataille G., The Unfinished System of Nonknowledge, Stuart Kendall(ed.), Michelle Kendall, Stuart Kendall(trans.), The University of Minnesota Press, 2001:112.
• (5)Bataille G., The Unfinished System of Nonknowledge, Stuart Kendall(ed.), Michelle Kendall, Stuart Kendall(trans.), The University of Minnesota Press, 2001:113.
• (1)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第30页。
• (1)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第226页。
• (2)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第231页。
• (3)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第227页。
• (1)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第54页。
• (2)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第68页。
• (3)有必要说明的是：海德格尔的“实际性”（Faktizit??t）即梅亚苏的“事实性”（facticité），海德格尔的“事实性”（Tats??chlichkeit）即梅亚苏的“事实论性”（factualité），这两个词在《存在与时间》与《有限性之后》中的译法不同，由于本文主要论述梅亚苏，为避免混淆，故统一遵从后者，即“事实性”/“事实论性”。
• (4)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第163页。
• (1)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第230页。
• (2)甘丹·梅亚苏：《数字与塞壬：解读马拉美》，俞俊译，长江文艺出版社2022年版，“引言”第8页。
• (3)甘丹·梅亚苏：《数字与塞壬：解读马拉美》，俞俊译，长江文艺出版社2022年版，第107页。
• (1)Bataille G., The Unfinished System of Nonknowledge, Stuart Kendall(ed.), Michelle Kendall, Stuart Kendall(trans.), The University of Minnesota Press, 2001:117.
• (2)热尔曼·巴赞：《艺术史：史前至现代》，刘明毅译，上海人民美术出版社1989年版，第13页。
• (3)参见高火：《欧洲史前艺术》，河北教育出版社2003年版，第30页。
• (4)甘丹·梅亚苏：《有限性之后：论偶然的必然性》，吴燕译，河南大学出版社2017年版，第21页。
• (5)巴塔耶：《艺术的诞生：拉斯科奇迹》，蔡舒晓译，西南师范大学出版社2018年版，第11页。
• (1)巴塔耶：《艺术的诞生：拉斯科奇迹》，蔡舒晓译，西南师范大学出版社2018年版，第33页。
• (2)巴塔耶：《艺术的诞生：拉斯科奇迹》，蔡舒晓译，西南师范大学出版社2018年版，第169页。
• (3)巴塔耶：《艺术的诞生：拉斯科奇迹》，蔡舒晓译，西南师范大学出版社2018年版，第75页。
• (4)巴塔耶：《艺术的诞生：拉斯科奇迹》，蔡舒晓译，西南师范大学出版社2018年版，第74页。
• (5)巴塔耶：《艺术的诞生：拉斯科奇迹》，蔡舒晓译，西南师范大学出版社2018年版，第273页。
• (6)巴塔耶：《动物性》，汪洪章译，汪民安主编：《生产：人与动物》（第三辑），广西师范大学出版社2006年版，第36页。
• (1)巴塔耶：《动物性》，汪洪章译，汪民安主编：《生产：人与动物》第三辑，广西师范大学出版社2006年版，第37页。
• (2)Panpsychism and/or Eliminativism, http://www.shaviro.com/Blog/?p=1012.
• (3)Graham H, Quentin Meillassoux:Philosophy in the Making, the Edinburgh University Press Ltd., 2011:9.
• (4)Graham H, Quentin Meillassoux:Philosophy in the Making, the Edinburgh University Press Ltd., 2011:4.
• (5)格拉汉姆·哈曼：《新万物理论：物导向本体论》，王师译，上海文艺出版社2022年版，第7—8、8页。